Every assertion below is bound to registered sources and carries its own confidence. Weight them; do not treat the page as uniformly authoritative.
What this is. Libro I capítulo X of the 1736 Madrid impression of the Política Indiana runs to twenty-four numbered paragraphs across pages 38 to 43. This entry is scoped to §§9-19, pages 39 to 41, the run covered by heads 9, 10, 12, 14, 16 and 19 of the chapter's printed SUMARIO — "Toda la Jurisdiccion recayó en el Papa", "El Emperador es dueño universal del Orbe, y num. 11.", "El Pontifice tiene Jurisdiccion en todo el Orbe à lo menos indirectè, y n. 13. y 18.", "La predicacion de la Fé es titulo, para adquirir, y n. 15.", "No se pueden forzar los Infieles à recibir la Fé." and "No se puede dudar de la Jurisdiccion Pontificia en estas Concesiones." The paragraphs before it are a separate entry; the bull that closes the chapter is a third.
confidence 0.9Política Indiana, libro I, capítulo X, §§9-19 — the remaining titles of acquisition and the author's own limit on them: at §9 Antonio Scapo, who first held that jurisdiction and dominion of lands 'por Derecho Divino, y natural de las gentes igualmente compete à Infieles, y à Fieles' and then, following Hostiensis and Oldradus, that after Christ's coming all of it passed to the Church, so that infidels 'ni tienen, ni pueden tener jurisdiccion, ni dominio, ni honores, ni potestades: y que de todo esto pueden justa, y licitamente ser despojados; sino reconocen el dominio de la Iglesia'; at §10 the title drawn from the Emperor's universal dominion of the whole globe, including the provinces of infidels 'por remotos que sean, y aunque nunca le ayan estado sujetos', which 'parece, que lo hizo el Invicto Emperador Carlos V. aplicandolos à los Reyes de Castilla, y Leon'; at §11 that because all these crowns met in one person the imperial authority could establish the right in the royal one; at §12 that this title is not so firm, whereas of the papal concession 'pocos Catholicos ay, que dexen de convenir', with the middle way that the pope holds temporal power 'indirectamente … quando, lo que ordena, y dispone cerca de los Reyes, y Reynos temporales, se encamina à algun fin espiritual'; at §13 that many hold he may dispose of the kingdoms of infidels 'aunque nunca ayan sido del Gremio de la Iglesia'; at §14 preaching as the highest such end, with the pope as 'el primer movil, ò motor' who commits it to another 'y darle en premio el Supremo Señorio de las Gentes, y Provincias, que reduxere à la Iglesia'; at §15 the Ley de Partida that makes war for the faith 'no solo … por justo, sino por el primer titulo de hacer justas guerras', with Gregorio López's gloss and Cicero; at §16 the author's own refusal, 'No porque yo sienta, ni pretenda sentir, ni decir, que sea licito absolutamente, forzar à los Infieles, à que reciban la Fé, que se les predicáre, ni hacerles guerra, ò despojarles de sus tierras, y haciendas por esta causa, que bien sé, que esto no es permitido', followed by the cases that do justify punishment and dispossession — refusing to hear or receive the preachers in peace, killing them, barring their passage to other nations; at §17 that peoples found 'tan incultas, barbaras, ò ferozes, muchas vezes convino domarlas, para poder reducirlas, y persuadirlas, sino à que creyessen, por lo menos, à que siquiera oyessen, y entendiessen, ò atendiessen, lo que se les predicaba'; at §18 that some heretics write of the conquest 'libre, y atrevidamente' and some Catholics do not hold the papal concession very subsistent; and at §19 that to doubt it 'es querer dudar de la Grandeza, y Potestad, del que reconocemos por Vice-Dios en la tierra' · primary
The maximal position is closed out at §9 by a third jurist. Antonio Scapo is reported as having first held "que la jurisdiccion, y dominio de las tierras, y de otras cosas por Derecho Divino, y natural de las gentes igualmente compete à Infieles, y à Fieles", a point on which many authors are said to agree, and then, following Hostiensis and Oldradus, as adding "que despues de la venida de Christo todo esto se mudó, y trasladó à la Iglesia, de tal suerte, que los Infieles oy, de qualquier condicion que sean, ni tienen, ni pueden tener jurisdiccion, ni dominio, ni honores, ni potestades: y que de todo esto pueden justa, y licitamente ser despojados; sino reconocen el dominio de la Iglesia." The equality of unbelievers and believers under natural law is printed here as the starting point that the doctrine then reverses.
confidence 0.9Política Indiana, libro I, capítulo X, §§9-19 — the remaining titles of acquisition and the author's own limit on them: at §9 Antonio Scapo, who first held that jurisdiction and dominion of lands 'por Derecho Divino, y natural de las gentes igualmente compete à Infieles, y à Fieles' and then, following Hostiensis and Oldradus, that after Christ's coming all of it passed to the Church, so that infidels 'ni tienen, ni pueden tener jurisdiccion, ni dominio, ni honores, ni potestades: y que de todo esto pueden justa, y licitamente ser despojados; sino reconocen el dominio de la Iglesia'; at §10 the title drawn from the Emperor's universal dominion of the whole globe, including the provinces of infidels 'por remotos que sean, y aunque nunca le ayan estado sujetos', which 'parece, que lo hizo el Invicto Emperador Carlos V. aplicandolos à los Reyes de Castilla, y Leon'; at §11 that because all these crowns met in one person the imperial authority could establish the right in the royal one; at §12 that this title is not so firm, whereas of the papal concession 'pocos Catholicos ay, que dexen de convenir', with the middle way that the pope holds temporal power 'indirectamente … quando, lo que ordena, y dispone cerca de los Reyes, y Reynos temporales, se encamina à algun fin espiritual'; at §13 that many hold he may dispose of the kingdoms of infidels 'aunque nunca ayan sido del Gremio de la Iglesia'; at §14 preaching as the highest such end, with the pope as 'el primer movil, ò motor' who commits it to another 'y darle en premio el Supremo Señorio de las Gentes, y Provincias, que reduxere à la Iglesia'; at §15 the Ley de Partida that makes war for the faith 'no solo … por justo, sino por el primer titulo de hacer justas guerras', with Gregorio López's gloss and Cicero; at §16 the author's own refusal, 'No porque yo sienta, ni pretenda sentir, ni decir, que sea licito absolutamente, forzar à los Infieles, à que reciban la Fé, que se les predicáre, ni hacerles guerra, ò despojarles de sus tierras, y haciendas por esta causa, que bien sé, que esto no es permitido', followed by the cases that do justify punishment and dispossession — refusing to hear or receive the preachers in peace, killing them, barring their passage to other nations; at §17 that peoples found 'tan incultas, barbaras, ò ferozes, muchas vezes convino domarlas, para poder reducirlas, y persuadirlas, sino à que creyessen, por lo menos, à que siquiera oyessen, y entendiessen, ò atendiessen, lo que se les predicaba'; at §18 that some heretics write of the conquest 'libre, y atrevidamente' and some Catholics do not hold the papal concession very subsistent; and at §19 that to doubt it 'es querer dudar de la Grandeza, y Potestad, del que reconocemos por Vice-Dios en la tierra' · primary
A separate title is built on the Emperor, and it is tied to a named act of Charles V. §10: "pues ay muchos, que la conceden al Emperador, afirmando, que en el universal dominio, que quieren asignarle de todo el Orbe, se contienen tambien las Provincias de los Infieles, por remotos que sean, y aunque nunca le ayan estado sujetos, y que él à su arbitrio puede encargar su conquista à los Reyes, ò Principes, que le pareciere convenir, dandoles en ellas, y en ellos pleno dominio, y jurisdiccion, ò reservandola en sí, como en los terminos de nuestro Nuevo Orbe, parece, que lo hizo el Invicto Emperador Carlos V. aplicandolos à los Reyes de Castilla, y Leon." §11 adds the argument that because all these crowns met in one person, the imperial authority could establish the right in the royal one, "y que se ha de tener, y juzgar, como si fuera concedido por diversas personas."
confidence 0.9Política Indiana, libro I, capítulo X, §§9-19 — the remaining titles of acquisition and the author's own limit on them: at §9 Antonio Scapo, who first held that jurisdiction and dominion of lands 'por Derecho Divino, y natural de las gentes igualmente compete à Infieles, y à Fieles' and then, following Hostiensis and Oldradus, that after Christ's coming all of it passed to the Church, so that infidels 'ni tienen, ni pueden tener jurisdiccion, ni dominio, ni honores, ni potestades: y que de todo esto pueden justa, y licitamente ser despojados; sino reconocen el dominio de la Iglesia'; at §10 the title drawn from the Emperor's universal dominion of the whole globe, including the provinces of infidels 'por remotos que sean, y aunque nunca le ayan estado sujetos', which 'parece, que lo hizo el Invicto Emperador Carlos V. aplicandolos à los Reyes de Castilla, y Leon'; at §11 that because all these crowns met in one person the imperial authority could establish the right in the royal one; at §12 that this title is not so firm, whereas of the papal concession 'pocos Catholicos ay, que dexen de convenir', with the middle way that the pope holds temporal power 'indirectamente … quando, lo que ordena, y dispone cerca de los Reyes, y Reynos temporales, se encamina à algun fin espiritual'; at §13 that many hold he may dispose of the kingdoms of infidels 'aunque nunca ayan sido del Gremio de la Iglesia'; at §14 preaching as the highest such end, with the pope as 'el primer movil, ò motor' who commits it to another 'y darle en premio el Supremo Señorio de las Gentes, y Provincias, que reduxere à la Iglesia'; at §15 the Ley de Partida that makes war for the faith 'no solo … por justo, sino por el primer titulo de hacer justas guerras', with Gregorio López's gloss and Cicero; at §16 the author's own refusal, 'No porque yo sienta, ni pretenda sentir, ni decir, que sea licito absolutamente, forzar à los Infieles, à que reciban la Fé, que se les predicáre, ni hacerles guerra, ò despojarles de sus tierras, y haciendas por esta causa, que bien sé, que esto no es permitido', followed by the cases that do justify punishment and dispossession — refusing to hear or receive the preachers in peace, killing them, barring their passage to other nations; at §17 that peoples found 'tan incultas, barbaras, ò ferozes, muchas vezes convino domarlas, para poder reducirlas, y persuadirlas, sino à que creyessen, por lo menos, à que siquiera oyessen, y entendiessen, ò atendiessen, lo que se les predicaba'; at §18 that some heretics write of the conquest 'libre, y atrevidamente' and some Catholics do not hold the papal concession very subsistent; and at §19 that to doubt it 'es querer dudar de la Grandeza, y Potestad, del que reconocemos por Vice-Dios en la tierra' · primary
That title is then conceded to be the weaker one, and the middle way is set out. §12: "Pero quando este titulo no sea tan firme, porque ay otros Autores, que le repugnan, y no quieren conceder al Imperio tan gran latitud. En la Concession del Romano Pontifice pocos Catholicos ay, que dexen de convenir, teniendola por muy solida. Porque, aunque algunos le niegan del todo la potestad temporal aun en los Fieles. Otros, que mejor sienten se la conceden, y los mas, tomando una media via, convienen, que aunque no la tenga directamente, porque hallamos dispuesto, que estas dos Jurisdicciones son distintas, es sin duda, que la tiene indirectamente, conviene à saber, quando, lo que ordena, y dispone cerca de los Reyes, y Reynos temporales, se encamina à algun fin espiritual." §13 extends it: "Y en tal caso, y aun absolutamente son muchos, los que sienten, que puede disponer de los Reynos, y tierras de los Infieles, aunque nunca ayan sido del Gremio de la Iglesia. Porque debe procurar el atraerlos, y agregarlos todos à ella por el modo, que juzgare mas conveniente."
confidence 0.9Política Indiana, libro I, capítulo X, §§9-19 — the remaining titles of acquisition and the author's own limit on them: at §9 Antonio Scapo, who first held that jurisdiction and dominion of lands 'por Derecho Divino, y natural de las gentes igualmente compete à Infieles, y à Fieles' and then, following Hostiensis and Oldradus, that after Christ's coming all of it passed to the Church, so that infidels 'ni tienen, ni pueden tener jurisdiccion, ni dominio, ni honores, ni potestades: y que de todo esto pueden justa, y licitamente ser despojados; sino reconocen el dominio de la Iglesia'; at §10 the title drawn from the Emperor's universal dominion of the whole globe, including the provinces of infidels 'por remotos que sean, y aunque nunca le ayan estado sujetos', which 'parece, que lo hizo el Invicto Emperador Carlos V. aplicandolos à los Reyes de Castilla, y Leon'; at §11 that because all these crowns met in one person the imperial authority could establish the right in the royal one; at §12 that this title is not so firm, whereas of the papal concession 'pocos Catholicos ay, que dexen de convenir', with the middle way that the pope holds temporal power 'indirectamente … quando, lo que ordena, y dispone cerca de los Reyes, y Reynos temporales, se encamina à algun fin espiritual'; at §13 that many hold he may dispose of the kingdoms of infidels 'aunque nunca ayan sido del Gremio de la Iglesia'; at §14 preaching as the highest such end, with the pope as 'el primer movil, ò motor' who commits it to another 'y darle en premio el Supremo Señorio de las Gentes, y Provincias, que reduxere à la Iglesia'; at §15 the Ley de Partida that makes war for the faith 'no solo … por justo, sino por el primer titulo de hacer justas guerras', with Gregorio López's gloss and Cicero; at §16 the author's own refusal, 'No porque yo sienta, ni pretenda sentir, ni decir, que sea licito absolutamente, forzar à los Infieles, à que reciban la Fé, que se les predicáre, ni hacerles guerra, ò despojarles de sus tierras, y haciendas por esta causa, que bien sé, que esto no es permitido', followed by the cases that do justify punishment and dispossession — refusing to hear or receive the preachers in peace, killing them, barring their passage to other nations; at §17 that peoples found 'tan incultas, barbaras, ò ferozes, muchas vezes convino domarlas, para poder reducirlas, y persuadirlas, sino à que creyessen, por lo menos, à que siquiera oyessen, y entendiessen, ò atendiessen, lo que se les predicaba'; at §18 that some heretics write of the conquest 'libre, y atrevidamente' and some Catholics do not hold the papal concession very subsistent; and at §19 that to doubt it 'es querer dudar de la Grandeza, y Potestad, del que reconocemos por Vice-Dios en la tierra' · primary
Preaching is then made the spiritual end that carries the temporal reward. §14: the greatest such end is "el de la Predicacion de la Fé, y propagacion del Evangelio, la qual todos los Christianos debemos procurar entre los mesmos Infieles, y especialmente los Principes, que como mas poderosos, están à esto mas obligados, y el Romano Pontifice, que en esta materia, por ser tan propria suya, se tiene, y juzga por el primer movil, ò motor, suele el mesmo, no lo pudiendo executar por sì, cometerlo, aquien lo procure, y execute: y darle en premio el Supremo Señorio de las Gentes, y Provincias, que reduxere à la Iglesia." The structure of the Spanish title as this treatise understands it is in that sentence: the pope as prime mover, the prince as executor, and sovereignty over the peoples brought in as the fee.
confidence 0.9Política Indiana, libro I, capítulo X, §§9-19 — the remaining titles of acquisition and the author's own limit on them: at §9 Antonio Scapo, who first held that jurisdiction and dominion of lands 'por Derecho Divino, y natural de las gentes igualmente compete à Infieles, y à Fieles' and then, following Hostiensis and Oldradus, that after Christ's coming all of it passed to the Church, so that infidels 'ni tienen, ni pueden tener jurisdiccion, ni dominio, ni honores, ni potestades: y que de todo esto pueden justa, y licitamente ser despojados; sino reconocen el dominio de la Iglesia'; at §10 the title drawn from the Emperor's universal dominion of the whole globe, including the provinces of infidels 'por remotos que sean, y aunque nunca le ayan estado sujetos', which 'parece, que lo hizo el Invicto Emperador Carlos V. aplicandolos à los Reyes de Castilla, y Leon'; at §11 that because all these crowns met in one person the imperial authority could establish the right in the royal one; at §12 that this title is not so firm, whereas of the papal concession 'pocos Catholicos ay, que dexen de convenir', with the middle way that the pope holds temporal power 'indirectamente … quando, lo que ordena, y dispone cerca de los Reyes, y Reynos temporales, se encamina à algun fin espiritual'; at §13 that many hold he may dispose of the kingdoms of infidels 'aunque nunca ayan sido del Gremio de la Iglesia'; at §14 preaching as the highest such end, with the pope as 'el primer movil, ò motor' who commits it to another 'y darle en premio el Supremo Señorio de las Gentes, y Provincias, que reduxere à la Iglesia'; at §15 the Ley de Partida that makes war for the faith 'no solo … por justo, sino por el primer titulo de hacer justas guerras', with Gregorio López's gloss and Cicero; at §16 the author's own refusal, 'No porque yo sienta, ni pretenda sentir, ni decir, que sea licito absolutamente, forzar à los Infieles, à que reciban la Fé, que se les predicáre, ni hacerles guerra, ò despojarles de sus tierras, y haciendas por esta causa, que bien sé, que esto no es permitido', followed by the cases that do justify punishment and dispossession — refusing to hear or receive the preachers in peace, killing them, barring their passage to other nations; at §17 that peoples found 'tan incultas, barbaras, ò ferozes, muchas vezes convino domarlas, para poder reducirlas, y persuadirlas, sino à que creyessen, por lo menos, à que siquiera oyessen, y entendiessen, ò atendiessen, lo que se les predicaba'; at §18 that some heretics write of the conquest 'libre, y atrevidamente' and some Catholics do not hold the papal concession very subsistent; and at §19 that to doubt it 'es querer dudar de la Grandeza, y Potestad, del que reconocemos por Vice-Dios en la tierra' · primary
Castilian law is then cited for the proposition that war for the faith is the first just war. §15 draws on a Ley de Partida "que por palabras expressas no solo pone por justo, sino por el primer titulo de hacer justas guerras, las que se ordenan para acrecentar el Pueblo su Fé, ò para destruir, los que la quisieren contrastar. Donde Gregorio Lopez en aquella grande Glossa, que hizo sobre este punto, trae otras autoridades, y es insigne la de Cicerón en su tercero Libro de la Republica, en que parece, que aun prefiere esta causa de la Fé à la salud de ella." The Partida and Gregorio López's gloss are cited here at second hand and were not opened for this entry in any edition; this corpus carries a separate object on the Partidas and the passage was not matched against it.
confidence 0.85Política Indiana, libro I, capítulo X, §§9-19 — the remaining titles of acquisition and the author's own limit on them: at §9 Antonio Scapo, who first held that jurisdiction and dominion of lands 'por Derecho Divino, y natural de las gentes igualmente compete à Infieles, y à Fieles' and then, following Hostiensis and Oldradus, that after Christ's coming all of it passed to the Church, so that infidels 'ni tienen, ni pueden tener jurisdiccion, ni dominio, ni honores, ni potestades: y que de todo esto pueden justa, y licitamente ser despojados; sino reconocen el dominio de la Iglesia'; at §10 the title drawn from the Emperor's universal dominion of the whole globe, including the provinces of infidels 'por remotos que sean, y aunque nunca le ayan estado sujetos', which 'parece, que lo hizo el Invicto Emperador Carlos V. aplicandolos à los Reyes de Castilla, y Leon'; at §11 that because all these crowns met in one person the imperial authority could establish the right in the royal one; at §12 that this title is not so firm, whereas of the papal concession 'pocos Catholicos ay, que dexen de convenir', with the middle way that the pope holds temporal power 'indirectamente … quando, lo que ordena, y dispone cerca de los Reyes, y Reynos temporales, se encamina à algun fin espiritual'; at §13 that many hold he may dispose of the kingdoms of infidels 'aunque nunca ayan sido del Gremio de la Iglesia'; at §14 preaching as the highest such end, with the pope as 'el primer movil, ò motor' who commits it to another 'y darle en premio el Supremo Señorio de las Gentes, y Provincias, que reduxere à la Iglesia'; at §15 the Ley de Partida that makes war for the faith 'no solo … por justo, sino por el primer titulo de hacer justas guerras', with Gregorio López's gloss and Cicero; at §16 the author's own refusal, 'No porque yo sienta, ni pretenda sentir, ni decir, que sea licito absolutamente, forzar à los Infieles, à que reciban la Fé, que se les predicáre, ni hacerles guerra, ò despojarles de sus tierras, y haciendas por esta causa, que bien sé, que esto no es permitido', followed by the cases that do justify punishment and dispossession — refusing to hear or receive the preachers in peace, killing them, barring their passage to other nations; at §17 that peoples found 'tan incultas, barbaras, ò ferozes, muchas vezes convino domarlas, para poder reducirlas, y persuadirlas, sino à que creyessen, por lo menos, à que siquiera oyessen, y entendiessen, ò atendiessen, lo que se les predicaba'; at §18 that some heretics write of the conquest 'libre, y atrevidamente' and some Catholics do not hold the papal concession very subsistent; and at §19 that to doubt it 'es querer dudar de la Grandeza, y Potestad, del que reconocemos por Vice-Dios en la tierra' · primary
§16 is the paragraph in which the author speaks in his own voice, and it is a refusal. It opens: "No porque yo sienta, ni pretenda sentir, ni decir, que sea licito absolutamente, forzar à los Infieles, à que reciban la Fé, que se les predicáre, ni hacerles guerra, ò despojarles de sus tierras, y haciendas por esta causa, que bien sé, que esto no es permitido." After fifteen paragraphs building the titles of infidelity, empire, indirect power and preaching, the treatise states that forced conversion, war for refusing the faith, and dispossession on that ground are not permitted — and says the author knows it. This is the sentence the chapter's own SUMARIO indexes as head 16, "No se pueden forzar los Infieles à recibir la Fé."
confidence 0.9Política Indiana, libro I, capítulo X, §§9-19 — the remaining titles of acquisition and the author's own limit on them: at §9 Antonio Scapo, who first held that jurisdiction and dominion of lands 'por Derecho Divino, y natural de las gentes igualmente compete à Infieles, y à Fieles' and then, following Hostiensis and Oldradus, that after Christ's coming all of it passed to the Church, so that infidels 'ni tienen, ni pueden tener jurisdiccion, ni dominio, ni honores, ni potestades: y que de todo esto pueden justa, y licitamente ser despojados; sino reconocen el dominio de la Iglesia'; at §10 the title drawn from the Emperor's universal dominion of the whole globe, including the provinces of infidels 'por remotos que sean, y aunque nunca le ayan estado sujetos', which 'parece, que lo hizo el Invicto Emperador Carlos V. aplicandolos à los Reyes de Castilla, y Leon'; at §11 that because all these crowns met in one person the imperial authority could establish the right in the royal one; at §12 that this title is not so firm, whereas of the papal concession 'pocos Catholicos ay, que dexen de convenir', with the middle way that the pope holds temporal power 'indirectamente … quando, lo que ordena, y dispone cerca de los Reyes, y Reynos temporales, se encamina à algun fin espiritual'; at §13 that many hold he may dispose of the kingdoms of infidels 'aunque nunca ayan sido del Gremio de la Iglesia'; at §14 preaching as the highest such end, with the pope as 'el primer movil, ò motor' who commits it to another 'y darle en premio el Supremo Señorio de las Gentes, y Provincias, que reduxere à la Iglesia'; at §15 the Ley de Partida that makes war for the faith 'no solo … por justo, sino por el primer titulo de hacer justas guerras', with Gregorio López's gloss and Cicero; at §16 the author's own refusal, 'No porque yo sienta, ni pretenda sentir, ni decir, que sea licito absolutamente, forzar à los Infieles, à que reciban la Fé, que se les predicáre, ni hacerles guerra, ò despojarles de sus tierras, y haciendas por esta causa, que bien sé, que esto no es permitido', followed by the cases that do justify punishment and dispossession — refusing to hear or receive the preachers in peace, killing them, barring their passage to other nations; at §17 that peoples found 'tan incultas, barbaras, ò ferozes, muchas vezes convino domarlas, para poder reducirlas, y persuadirlas, sino à que creyessen, por lo menos, à que siquiera oyessen, y entendiessen, ò atendiessen, lo que se les predicaba'; at §18 that some heretics write of the conquest 'libre, y atrevidamente' and some Catholics do not hold the papal concession very subsistent; and at §19 that to doubt it 'es querer dudar de la Grandeza, y Potestad, del que reconocemos por Vice-Dios en la tierra' · primary
The same paragraph then names what it does allow, and the exception is where the real work is done. §16 continues: "sino porque ay casos, en que, los que se ocupan licitamente en la mesma predicacion, se hacen dignos de este premio. Y otros, en que tambien los mesmos, à quien tratan de predicar, cometen excessos, por los quales merecen ser castigados, develados, y despojados: como es llano, que sucedió en muchas de las Provincias de estos Barbaros Infieles del Nuevo Orbe, de que tratamos, no queriendo oír, ni recibir de paz à los nuestros, que les llevaban esta legacion Evangelica, ò tratando de matarlos, y matandolos de hecho muchas vezes, despues de haverlos yá recibido, ò negandoles el passo para otras Naciones, en que por ventura fueran mejor admitidos, y obrára mas su zelo, y predicacion." Refusing to hear the preachers, killing them, and barring their passage onward are each made grounds of punishment and dispossession. The general prohibition of §16's first half and this list are one paragraph and must be read together; no province, date or case is named for any of the three grounds.
confidence 0.9Política Indiana, libro I, capítulo X, §§9-19 — the remaining titles of acquisition and the author's own limit on them: at §9 Antonio Scapo, who first held that jurisdiction and dominion of lands 'por Derecho Divino, y natural de las gentes igualmente compete à Infieles, y à Fieles' and then, following Hostiensis and Oldradus, that after Christ's coming all of it passed to the Church, so that infidels 'ni tienen, ni pueden tener jurisdiccion, ni dominio, ni honores, ni potestades: y que de todo esto pueden justa, y licitamente ser despojados; sino reconocen el dominio de la Iglesia'; at §10 the title drawn from the Emperor's universal dominion of the whole globe, including the provinces of infidels 'por remotos que sean, y aunque nunca le ayan estado sujetos', which 'parece, que lo hizo el Invicto Emperador Carlos V. aplicandolos à los Reyes de Castilla, y Leon'; at §11 that because all these crowns met in one person the imperial authority could establish the right in the royal one; at §12 that this title is not so firm, whereas of the papal concession 'pocos Catholicos ay, que dexen de convenir', with the middle way that the pope holds temporal power 'indirectamente … quando, lo que ordena, y dispone cerca de los Reyes, y Reynos temporales, se encamina à algun fin espiritual'; at §13 that many hold he may dispose of the kingdoms of infidels 'aunque nunca ayan sido del Gremio de la Iglesia'; at §14 preaching as the highest such end, with the pope as 'el primer movil, ò motor' who commits it to another 'y darle en premio el Supremo Señorio de las Gentes, y Provincias, que reduxere à la Iglesia'; at §15 the Ley de Partida that makes war for the faith 'no solo … por justo, sino por el primer titulo de hacer justas guerras', with Gregorio López's gloss and Cicero; at §16 the author's own refusal, 'No porque yo sienta, ni pretenda sentir, ni decir, que sea licito absolutamente, forzar à los Infieles, à que reciban la Fé, que se les predicáre, ni hacerles guerra, ò despojarles de sus tierras, y haciendas por esta causa, que bien sé, que esto no es permitido', followed by the cases that do justify punishment and dispossession — refusing to hear or receive the preachers in peace, killing them, barring their passage to other nations; at §17 that peoples found 'tan incultas, barbaras, ò ferozes, muchas vezes convino domarlas, para poder reducirlas, y persuadirlas, sino à que creyessen, por lo menos, à que siquiera oyessen, y entendiessen, ò atendiessen, lo que se les predicaba'; at §18 that some heretics write of the conquest 'libre, y atrevidamente' and some Catholics do not hold the papal concession very subsistent; and at §19 that to doubt it 'es querer dudar de la Grandeza, y Potestad, del que reconocemos por Vice-Dios en la tierra' · primary
§17 states the hardest sentence in the run, and it is stated as settled. "La qual, es tambien llano, que ni en todos tiempos, ni en todas partes, y gentes, se puede guiar de una mesma manera: y que, las que se hallaron tan incultas, barbaras, ò ferozes, muchas vezes convino domarlas, para poder reducirlas, y persuadirlas, sino à que creyessen, por lo menos, à que siquiera oyessen, y entendiessen, ò atendiessen, lo que se les predicaba. Puntos todos, que están tratados, y calificados por Autores muy graves: y assi me contento solo con haverlos notado." Compulsion is conceded not to belief but to attendance — that peoples found "tan incultas, barbaras, ò ferozes" often had to be broken in ("domarlas") so that they would at least listen. The paragraph declines to argue the point and refers it to other authors. The chapter's SUMARIO cross-references this paragraph from its very first head, "Los Infieles pueden ser develados, para introducirles la Fé, y n. 7. y 17."
confidence 0.9Política Indiana, libro I, capítulo X, §§9-19 — the remaining titles of acquisition and the author's own limit on them: at §9 Antonio Scapo, who first held that jurisdiction and dominion of lands 'por Derecho Divino, y natural de las gentes igualmente compete à Infieles, y à Fieles' and then, following Hostiensis and Oldradus, that after Christ's coming all of it passed to the Church, so that infidels 'ni tienen, ni pueden tener jurisdiccion, ni dominio, ni honores, ni potestades: y que de todo esto pueden justa, y licitamente ser despojados; sino reconocen el dominio de la Iglesia'; at §10 the title drawn from the Emperor's universal dominion of the whole globe, including the provinces of infidels 'por remotos que sean, y aunque nunca le ayan estado sujetos', which 'parece, que lo hizo el Invicto Emperador Carlos V. aplicandolos à los Reyes de Castilla, y Leon'; at §11 that because all these crowns met in one person the imperial authority could establish the right in the royal one; at §12 that this title is not so firm, whereas of the papal concession 'pocos Catholicos ay, que dexen de convenir', with the middle way that the pope holds temporal power 'indirectamente … quando, lo que ordena, y dispone cerca de los Reyes, y Reynos temporales, se encamina à algun fin espiritual'; at §13 that many hold he may dispose of the kingdoms of infidels 'aunque nunca ayan sido del Gremio de la Iglesia'; at §14 preaching as the highest such end, with the pope as 'el primer movil, ò motor' who commits it to another 'y darle en premio el Supremo Señorio de las Gentes, y Provincias, que reduxere à la Iglesia'; at §15 the Ley de Partida that makes war for the faith 'no solo … por justo, sino por el primer titulo de hacer justas guerras', with Gregorio López's gloss and Cicero; at §16 the author's own refusal, 'No porque yo sienta, ni pretenda sentir, ni decir, que sea licito absolutamente, forzar à los Infieles, à que reciban la Fé, que se les predicáre, ni hacerles guerra, ò despojarles de sus tierras, y haciendas por esta causa, que bien sé, que esto no es permitido', followed by the cases that do justify punishment and dispossession — refusing to hear or receive the preachers in peace, killing them, barring their passage to other nations; at §17 that peoples found 'tan incultas, barbaras, ò ferozes, muchas vezes convino domarlas, para poder reducirlas, y persuadirlas, sino à que creyessen, por lo menos, à que siquiera oyessen, y entendiessen, ò atendiessen, lo que se les predicaba'; at §18 that some heretics write of the conquest 'libre, y atrevidamente' and some Catholics do not hold the papal concession very subsistent; and at §19 that to doubt it 'es querer dudar de la Grandeza, y Potestad, del que reconocemos por Vice-Dios en la tierra' · primary
The run closes by naming its opponents and making doubt itself the offence. §18: "Y con añadir, que en fuerza de todo lo referido, hablando especificamente de la conquista de los Indios, de que tratamos, aunque ay algunos Hereges, que escriben de ella libre, y atrevidamente: y otros Catholicos, que no tienen por muy subsistente la Concesion Pontificia. La contraria opinion tiene por sí otros, que son mucho mas en numero, y en autoridad, que la fundan con razones muy eficazes." §19: "Y parece, que ponerla en duda, es querer dudar de la Grandeza, y Potestad, del que reconocemos por Vice-Dios en la tierra. Y decir, que la Iglesia à errado en tantas concesiones, como en varios siglos ha hecho, semejantes à la que Alexandro VI. hizo à los Reyes Catholicos, y aun por causas menos justas, y urgentes." That Catholic authors who found the papal concession insubstantial are conceded to exist in the same sentence that dismisses them is the paragraph's own record of the dispute; this corpus's object on Vitoria's Relectio de Indis carries one such author's conclusion in his own printing.
confidence 0.9Política Indiana, libro I, capítulo X, §§9-19 — the remaining titles of acquisition and the author's own limit on them: at §9 Antonio Scapo, who first held that jurisdiction and dominion of lands 'por Derecho Divino, y natural de las gentes igualmente compete à Infieles, y à Fieles' and then, following Hostiensis and Oldradus, that after Christ's coming all of it passed to the Church, so that infidels 'ni tienen, ni pueden tener jurisdiccion, ni dominio, ni honores, ni potestades: y que de todo esto pueden justa, y licitamente ser despojados; sino reconocen el dominio de la Iglesia'; at §10 the title drawn from the Emperor's universal dominion of the whole globe, including the provinces of infidels 'por remotos que sean, y aunque nunca le ayan estado sujetos', which 'parece, que lo hizo el Invicto Emperador Carlos V. aplicandolos à los Reyes de Castilla, y Leon'; at §11 that because all these crowns met in one person the imperial authority could establish the right in the royal one; at §12 that this title is not so firm, whereas of the papal concession 'pocos Catholicos ay, que dexen de convenir', with the middle way that the pope holds temporal power 'indirectamente … quando, lo que ordena, y dispone cerca de los Reyes, y Reynos temporales, se encamina à algun fin espiritual'; at §13 that many hold he may dispose of the kingdoms of infidels 'aunque nunca ayan sido del Gremio de la Iglesia'; at §14 preaching as the highest such end, with the pope as 'el primer movil, ò motor' who commits it to another 'y darle en premio el Supremo Señorio de las Gentes, y Provincias, que reduxere à la Iglesia'; at §15 the Ley de Partida that makes war for the faith 'no solo … por justo, sino por el primer titulo de hacer justas guerras', with Gregorio López's gloss and Cicero; at §16 the author's own refusal, 'No porque yo sienta, ni pretenda sentir, ni decir, que sea licito absolutamente, forzar à los Infieles, à que reciban la Fé, que se les predicáre, ni hacerles guerra, ò despojarles de sus tierras, y haciendas por esta causa, que bien sé, que esto no es permitido', followed by the cases that do justify punishment and dispossession — refusing to hear or receive the preachers in peace, killing them, barring their passage to other nations; at §17 that peoples found 'tan incultas, barbaras, ò ferozes, muchas vezes convino domarlas, para poder reducirlas, y persuadirlas, sino à que creyessen, por lo menos, à que siquiera oyessen, y entendiessen, ò atendiessen, lo que se les predicaba'; at §18 that some heretics write of the conquest 'libre, y atrevidamente' and some Catholics do not hold the papal concession very subsistent; and at §19 that to doubt it 'es querer dudar de la Grandeza, y Potestad, del que reconocemos por Vice-Dios en la tierra' · primary
What this entry establishes and what it does not. It establishes that the standard treatise on the law of the Indies grounded the Spanish title on four separate arguments — the transfer of all jurisdiction to the papacy, the Emperor's universal dominion applied by Charles V to Castile and León, the pope's indirect temporal power, and preaching as an act rewarded with sovereignty — and that it cited a Ley de Partida making war for the faith the first just war. It establishes that in the middle of that argument the author states, in his own voice, that it is not lawful to force unbelievers to receive the faith, to make war on them, or to strip them of their lands and goods on that ground; and that the same paragraph and the next allow punishment and dispossession for killing or refusing to hear preachers, and concede that peoples found barbarous "muchas vezes convino domarlas" so that they would listen. It establishes nothing about practice: no expedition, province, date, cédula or judgment is named in eleven paragraphs, and the authorities — Scapo, Oldradus, Hostiensis, the Partida, Gregorio López, Cicero — are all at the second hand of this page.
confidence 0.9Política Indiana, libro I, capítulo X, §§9-19 — the remaining titles of acquisition and the author's own limit on them: at §9 Antonio Scapo, who first held that jurisdiction and dominion of lands 'por Derecho Divino, y natural de las gentes igualmente compete à Infieles, y à Fieles' and then, following Hostiensis and Oldradus, that after Christ's coming all of it passed to the Church, so that infidels 'ni tienen, ni pueden tener jurisdiccion, ni dominio, ni honores, ni potestades: y que de todo esto pueden justa, y licitamente ser despojados; sino reconocen el dominio de la Iglesia'; at §10 the title drawn from the Emperor's universal dominion of the whole globe, including the provinces of infidels 'por remotos que sean, y aunque nunca le ayan estado sujetos', which 'parece, que lo hizo el Invicto Emperador Carlos V. aplicandolos à los Reyes de Castilla, y Leon'; at §11 that because all these crowns met in one person the imperial authority could establish the right in the royal one; at §12 that this title is not so firm, whereas of the papal concession 'pocos Catholicos ay, que dexen de convenir', with the middle way that the pope holds temporal power 'indirectamente … quando, lo que ordena, y dispone cerca de los Reyes, y Reynos temporales, se encamina à algun fin espiritual'; at §13 that many hold he may dispose of the kingdoms of infidels 'aunque nunca ayan sido del Gremio de la Iglesia'; at §14 preaching as the highest such end, with the pope as 'el primer movil, ò motor' who commits it to another 'y darle en premio el Supremo Señorio de las Gentes, y Provincias, que reduxere à la Iglesia'; at §15 the Ley de Partida that makes war for the faith 'no solo … por justo, sino por el primer titulo de hacer justas guerras', with Gregorio López's gloss and Cicero; at §16 the author's own refusal, 'No porque yo sienta, ni pretenda sentir, ni decir, que sea licito absolutamente, forzar à los Infieles, à que reciban la Fé, que se les predicáre, ni hacerles guerra, ò despojarles de sus tierras, y haciendas por esta causa, que bien sé, que esto no es permitido', followed by the cases that do justify punishment and dispossession — refusing to hear or receive the preachers in peace, killing them, barring their passage to other nations; at §17 that peoples found 'tan incultas, barbaras, ò ferozes, muchas vezes convino domarlas, para poder reducirlas, y persuadirlas, sino à que creyessen, por lo menos, à que siquiera oyessen, y entendiessen, ò atendiessen, lo que se les predicaba'; at §18 that some heretics write of the conquest 'libre, y atrevidamente' and some Catholics do not hold the papal concession very subsistent; and at §19 that to doubt it 'es querer dudar de la Grandeza, y Potestad, del que reconocemos por Vice-Dios en la tierra' · primary